師生交往是學校中生活與學習的基本方式，它在學校教育中的深層意義就在于使置身于其中的每一個人能夠不斷學習，不斷使自己成為人；使置身于其中的每一個人能夠過一種有意義的生活，從而活出生命的意義。

一、師生交往是學校中生活與學習的基本方式

人的任何一項活動都不能離開交往，都以交往為前提。交往不僅是一項獨立的活動，它還構成了人的認識活動、審美活動、改造活動以及價值取向活動等的側面、環節和因素。同時，交往不僅是一個動態的活動范疇，它也是一個關系性范疇。沒有交往，人與人之間不可能產生與發展真正全面的社會關系。人的交往不僅展開與實現著社會關系，而且它本身就是人與人之間的社會關系，就是人與人之間相互作用的方式。因此，馬克思的關于人的本質的定義“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”就表達了兩個方面的含義。一是人不是孤立的個體，人是社會性的人，人生活在結構化、網絡化、模式化的社會關系系統之中。二是人是在交往中不斷占有人的本質，人的本質的獲得不能離開交往。人正是在交往中，在與他人的相互作用、相互影響、相互聯系中生活著，并通過交往學習著生存所需要的知識、技能、經驗等，形成積極的人生觀和主動的生存方式，發展人之為人的一切方面，獲得人的本質。正是在這一意義上說，師生交往是學校中師生生活與學習的基本方式。在師生交往中，教師與學生共享著在交往中形成的豐富資源，改造自己的生活，學習一切有利于自身發展的內容，不斷完善自己，不斷占有人的本質，不斷使自己成為人。

此外，從個體發展來看，交往是作為個體的人生活與學習的基本方式。人自出生開始，就一刻也不能離開社會，不能離開與他人的交往。社會中的一切，諸如行為規范、社會制度、風俗習慣、宗教信仰以及前輩留下的歷史文化等都成為其生活的背景、條件、資源。人在與他人的交往中，一方面，通過與他人的對比，認識自己、評價自己，明確自己的社會使命和歷史責任。同時，在認識自己的基礎上，認識他人、認識世界以及與世界的關系。人正是在交往中，發展自我意識和主體意識，認識自己作為一個主體的能力和責任，并在積極參與歷史、創造歷史的活動中，使自己成為自覺的歷史主體，實現自己獨特的生命價值。另一方面，在與他人的交往中，個體通過學習實現社會化。對此，維果茨基在論述影響認知發展的要素問題時肯定了交往對人的心理發展的巨大作用。他認為，“人所特有的被中介的心理機能不是從內部自發產生的，它們只能產生于人們的協同活動和人與人的交往之中”。從人類社會發展的歷史來看，人的生活與學習仍然離不開人的交往。如果我們追溯一下人類社會的最初形態——原始社會，就會發現交往正是人們生活與學習的方式。人們通過與家庭成員、氏族成員、長輩、巫師等人的交往生活、學習。工作、游戲、儀式、典禮就是每天的生活和學習的機會。盡管時至今日，社會已經有了巨大的發展和變化，但是，交往依然還是人的生活與學習的方式。而且，隨著全球高科技的發展，當代的社會已經成為全球化的交往社會。國際間的交往活動正在加速著世界一體化的進程，各種對話、交流、合作已經成為當代人存在和發展的普遍方式。越來越多的人認識到，在全球化信息時代，人必須把對話、合作、交流作為生活與學習的方式，共享交往中的豐富資源，實現自我完善和對生存狀況的改造。由此可見，無論是從個體發展，還是從人類社會的發展來看，人的學習與生活都不能離開交往，交往是生活與學習的基本形式。而且，隨著社會的發展與變化，我們更應重視作為生活與學習的基本方式的師生交往在學校教育中的作用。

更為重要的是，作為社會交往特殊形式的師生交往，在學校教育中具有更重要的意義與價值。學校教育產生于人的生存與發展的需要，它是一種有目的、有計劃、有組織，并有專門機構和專職人員實施的活動。它的根本目的就是促進每一個人的全面發展，就是使每一個人日臻完善，使他的人格豐富多彩，使他成為一個人。它的內容是經過選擇、凈化的人類文化精華。這樣，與一般的交往相比，師生交往在交往主體、交往目的、交往內容以及組織方式等方面都有了很大的不同。一方面，師生交往擺脫了一般交往中的良莠難分、利害并存的局面，避免了異化的、消極的、負面的影響；另一方面，師生交往有了更強的自覺性和更明確的目的，即通過交往中的學習，使人成為人，使人過一種有意義、有價值的生活。如果我們說一般的交往在促進人的發展，使人成為人的目的上帶有一定的自發性、盲目性、自在性和無意識性，那么師生交往則具有了高度的自覺性。在這種交往中，教師與學生不僅僅是教育者與受教育者，他們還是學習者和現實生活者；對于教師來說，學校不僅僅是工作的地方，同時也是學習和生活的地方，在其中能不斷地超越、不斷地創造、不斷地實現自我的價值；對于學生來說，學校不僅僅是學習知識的地方，而且是生活的地方，是學習如何成為一個人的地方，在其中能不斷獲得完善、不斷地發揮聰明才智和創造力，不斷地獲得生存所需要的思想、判斷、感情和想像等方面的自由的地位。這正是師生交往在學校教育中的深層意義之所在。

二、師生交往之深層意義的失落

在現實的學校教育中，對師生交往意義的片面認識，使師生交往缺失了其應有的深層意義。

1．把師生交往理解為教師與學生完成教育或教學任務的背景、條件和手段，重視師生交往的工具性價值，忽視它的目的性價值。具體來說，一是將師生交往作為教育或教學活動的背景，是教育或教學環境中的一部分。師生交往的作用、功能就在于為教育和教學活動的順利進行提供情感、智力、審美的環境背景或“心理場”、“精神場”。二是將師生交往作為教育或教學的一種條件、手段。師生交往的作用、功能就在于通過交往建立相互尊重、理解、信任的人際關系，達到良好教學過程的展開，實現教學任務。隨著對學生學習的重視，師生交往又被稱為學生學習的條件。無論是將師生交往作為教育或教學的背景還是將其作為條件、手段，都沒有全面把握師生交往的意義，對師生交往價值的認識只是停留在工具性價值上，而沒有看到它作為學校中生活與學習的基本方式所具有的“成人”價值。

2．把教育窄化為教學，把教學窄化為知識教學，進而把教師與學生的交往簡單理解成一種知識傳遞活動。在以教師的教為主的師生交往中，教師是知識的權威和擁有者，他的主要作用是講授和傳遞書本知識。這樣，教師就成了只具有知識傳遞功能而存在的人，成了傳遞知識的工具。學生則僅僅被看成是認知體，是知識的接受者，是被動的受教育者，而不是具有完整生命的人。在以學生和學習為主的師生交往活動中，盡管強調學生自主性、主動性，強調學生的學習，但是，由于將知識學作為惟一的目的，師生交往關心的只是促進學生掌握知識，學生的進步只表現為知識的豐富和能力的提高。學生作為完善的有生命的人的其他一切方面被忽視、遏制。即使今天提倡的學生的自主學習、獨立學習，也往往由于不能擺脫為知識教學服務的目的而失去其應有的“成人”的價值。在這種以知識教學為核心、為導向的師生交往中，教師與學生都成了為知識而存在的工具。教師以傳授知識為目的，為“教”而活，學生以掌握知識為目的，為“學”而活。書本知識成了目的，而不是為了實現更好生存的手段。以知識教學為惟一目的的師生交往活動，“忽視了人的內心世界的復雜性和人的潛在性，沒有看到人不同于動物的能動性和主動性，甚至喪失了教育中貫穿的主體間性的“教育愛”，它“必然走向重認知，而不重情感與意志，最終因喪失學生內在的人格和精神世界的豐富性而生出成批的尤如一個模子出來的‘機器人”’。而師生交往中以“成人”為目的的真正的學習被遺忘了，促使教師與學生過一種有意義的生活的價值也被忽視了。

3. 在關系范疇內，對師生交往的片面認識使師生之間難以形成全面的人與人的關系。通常的情況是，教師成了具有統治地位的圣賢之言的傳達者、知識的權威，學生成了被統治者、服從者，教師與學生形成了森嚴的等級關系。在交往中，教師把學生置于不平等的地位。在他們眼中，學生是無知無能的人，是可以任意塑造之物，是可以被隨意涂抹的“白板”。教師擁有絕對的權力和權威控制學生的學習，控制學生的活動，控制學生的行為，甚至控制學生的思想。學生沒有絲毫的自主選擇、自主決定的權力和機會，學生的主動性、自主性、創造性被消磨、被扼殺。這樣的師生關系，不僅使學生異化為物，而且最終也使教師異化，從而使師生交往背離了“成人”的目的。

由此可見，對師生交往的片面認識，導致了師生交往在學校教育中深層意義的失落。因此，為了使教育成為真正的教育，為了開發師生交往中蘊藏的巨大資源，為了人的生存，為了人的目的，有必要重新認識并全面把握師生交往的意義。我們必須看到，師生交往的意義決不僅僅是教育或教學活動的背景、條件、手段，它的價值也不僅僅是完成教學任務、促進知識教學的工具性價值。師生交往的深層意義就在于使置身于其中的每一個人，把經過交往形成的知識、經驗、精神模式、人生體驗等作為共享的生存資源，發展智慧、情感、意志、精神等完整人的一切方面；使每一個人不斷獲得完善自身、自我超越的動力，不斷使自己成為人。當然，全面把握師生交往的意義并不意味著否認交往中知識、信息的交流與傳遞，也不意味著否認掌握知識、發展認知能力的重要性。關鍵的問題是，對師生交往意義和價值的片面認識使師生交往活動忽視了其應有的“成人”價值，亦使師生交往活動難以發揮其蘊藏的巨大作用。同時，這種片面認識也使教育難以實現真正的目的——關注入的生存，使人成為人。今天，越來越多的人承認教育是一種關注人的生存，引導人生，使人成為人的活動。教育不僅僅為學生提供知識、發展認知，真正的教育是“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各個方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。但是，在現實的教育活動中，教育仍舊被窄化為教學活動，教學活動也仍舊被窄化為知識教學。這其中的一個重要原因就是作為教育活動核心的師生交往之深層意義的失落。

三、交往中的學習應注意的問題

那么，我們如何實現師生交往的“成人”目的?如何最大限度地挖掘教師與學生的潛力，促使他們主動改造自己的生存環境，過一種有意義的生活?如何使交往中每一個人不斷自我完善、不斷追求成為人的目標，實現生命的價值?

我們認為，解決這些問題的有效途徑是通過師生交往這種基本學習方式，實現真正的學習。這里的學習與傳統上我們所理解的學習有所不同。傳統上人們將學習理解為知識學習，即掌握知識、獲取信息、促進認知發展。事實上，這種學習與真正的學習相差很遠。真正的學習是指人不斷完善自身，不斷使自己向更高的生存狀態躍遷，使自己成為人的過程。正如彼得·圣吉所說：“真正的學習，對于個人而言，涉及人所以為人此一意義的核心。通過學習，我們重新創造自我。通過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關系，以及擴展創造未來的能量�！币虼�，這種真正的學習是一種關注人的生存狀況，促進每一個人過一種有意義生活的學習：是一種以“成人”為目的，使人之為人的一切方面都得到成長的學習；是一種為了人的生存而在人的一生持續進行的終身學習。

為了實現真正的學習，在交往中的學習應注意以下幾個問題。

全面性。在這里，全面性有兩層涵義。一是指人的發展的全面性。師生交往中的學習，不僅僅是使師生掌握豐富的知識，促進他們認知的發展，而且是使他們的一切方面——知識、智慧、情感、意志、人格、個性、氣質、審美等都得到了發展，他們的想像力、反思能力、獨立自主能力以及批判創造的精神亦得到發展。二是指學習內容的全面性。教師與學生在交往中獲取知識、信息的同時，他們還在學習如何生活，學習如何學習，學習如何自由、批判地思考，學習如何熱愛這個世界并使它更富有人情味，學習如何創造并通過創造改變自己。這些都是在師生交往中要學習的內容。

價值性。師生交往中的學習不僅具有工具性價值，更為重要的是它的目的性價值。對于教師來說，學習的目的不只是為了“教”，為了獲取報酬或獎勵，而是通過學習，不斷拓展自己的生命空間，不斷實現心靈轉換，不斷創造新的自我。在這樣的學習中，教師將學習與工作真正結合起來，在工作中學習，在學習中工作，從而在其中活出生命的意義。對于學生而言，學習不再是為了取悅父母、討好教師、避免懲罰，不再是為了獲取高分或者是為了“學而優則仕”的目的，學習成了不斷創造新的自我的有效方式。通過與教師的交流、溝通，學生不斷汲取一切有利于自身發展的知識、信息，通過自我組織，實現心靈的轉變和行為方式的變化。在這樣的學習中，由于有了追求“成為人”的目的和實現生命價值的愿望，教師與學生在學習過程中充滿了自豪感和成就感。他們不再是被動的知識接受者，而成了為更好生存而不斷創造的自主學習者。

民主性。師生交往中的學習是一種民主性的學習。教師不再是控制者、知識的權威，學生不再是服從者、被動的接受者，教師與學生是處于平等地位的、擁有完整生命的人。在交往中，教師與學生作為有生命的、具有平等地位的人相遇，相互尊重彼此的獨特個性，自由而持久地交換意見，共享不同的個人經歷、人生體驗。在交往中，教師與學生共同學習民主和平等的觀念，學習尊重差異、尊重生命。在相互對比、評價中發展自我意識和主體意識，形成對世界及與自己的關系的新的認識。教師與學生的關系則朝著這個方面發展，即教師的職責將“越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發現矛盾論點，而不是拿出現實真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的工作：相互影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。由此，教師與學生之間就形成了真正的人與人的關系，教育也就成了民主的教育。

主動性。交往中的學習是發展人的主動性的學習。人在本性上就是一種具有主動性的存在物，主動的生存是人之為人的本質特征。正如杜威所說：“生物能為自己的繼續活動而征服并控制各種力量，……生活就是通過對環境的行動的自我更新過程”。所以，在學習中發展人的主動性對于人、尤其是對處于成長中的學生來說尤為重要。在傳統的學校教育中，學生常常是被動的學習者，命令的服從者。模范的學生、教師心目中的好學生的標準常常是俯首貼耳、順從、聽話。教師控制學生的學習、活動、行為，學生沒有機會也沒有支持的力量從事主動的學習和自主的選擇、決策。這樣，學生不僅失去了作為學習的主人的創造的、自主選擇的樂趣，更重要的是形成了有悖于人的本性的被動的生存方式。因此，在師生交往中的學習尤其要發展學生的主動性。使教師在與學生的對話、交流、協作中，放棄一些想當然的控制方式，允許不同意見的存在，創造一種寬松的環境，給學生決策權和選擇的機會，促進學生主動性、自主性的發展和自主學習的發生。使學生在與教師的交往中，能夠自由地與教師交換意見，坦率地表達自己的思想，發展自己的判斷、選擇能力，形成主動的、自覺的生存方式。

引導性。師生交往中學習的引導性是指教師對學生的引導。與教師相比，學生是不成熟的、處于發展中的人。因此，他的成長有待于教師的幫助、指導。學生在進行獨立判斷和自主選擇、決策的同時，需要教師的引導。尤其在對學生的人生發展、精神成長以及智慧審美價值的生成方面，更需要教師用自己全部的熱情、聰明才智和人格的魅力去感染、激勵和喚醒。此外，在交往中，教師的言行舉止對學生有巨大的榜樣作用。一名經常表現出好奇心和思想的開放性、反思批判性的教師，一名敢于在學生面前承認錯誤、暴露自己的無知、堅持追求真理的教師，一名對生活充滿信心、積極進取的教師無疑能夠對學生產生有利的影響，引導交往中的學生生成相同的品質和態度。

終身性。在師生交往中的學習是終身性的學習，教師與學生都是終身的學習者。對于教師來說，在交往中，他面對的是極富變化、不斷發展的學生。教師只有把自己視為一名持續學習者，才能不斷反思自己的觀念、態度、策略、行為等方面，并加以改進，才能促進學生發展。更為重要的一個問題是，學習的真正內涵就是持續不斷的學習、終身學習。在師生交往中，只有當教師把自己作為終身學習者、不斷成長中的人，他才不會將師生交往只作為一種教學工作，而是作為一種生活方式，他才能與學生一起共享交往中蘊藏的巨大財富，汲取生存的力量而活出生命的意義。對于學生來說，學校教育只是他們終身學習過程中的一個階段，為了不斷走向“成人”，他就需要在一生中不斷地學習。所以，師生交往中的學習應培養學生終身學習的能力，其中包括獲取知識并將它用于實踐的能力，知道如何學習的能力，適應變化的能力，與他人合作共事的能力等。同時，促使學生形成終身學習的觀念和態度，使他逐漸成為一個終身學習者。

實踐性。師生交往中學習的實踐性是指教師與學生改造生存環境的實際行動以及形成的相應能力和態度。教師與學生在交往中，通過對話、會談、討論、交流、共同工作等方式，主動、自覺地對班級或學校的制度、規則、習俗等進行反思、批判，經過協商、探討，拋棄個人成見，坦率發表意見以及合作共享，重新制定新的更有利于師生發展的規范以及與這些規范相聯系的策略，變革師生交往方式以及師生關系，改造師生在學校、班級中的生存環境，使其更符合人性。同時，在改造生存環境的行動中，教師與學生都獲得了這樣一種支持力量：支持個人獨立自主與合作共享的協調發展，支持富有批判精神的思想意識和判斷能力，支持個人充分發揮自己的才能和掌握自己的命運。

總之，教育是一種關注人的生存、促進人的發展的活動。在教育活動中，每一個人獲得變革生存方式、向更高存在狀態躍遷的動力，進而不斷地實現自我的價值，不斷地展示其作為主體的力量。作為教育活動核心的師生交往正是這樣一種實踐活動，即向置身于其中的每一個人提供支持力量，促進他們實現生存價值，走向“成人”。這正是師生交往在學校教育中的深層意義之所在。當師生交往發揮了它應有的作用，實現其“成人”目的的時候，教育也就成了人的教育。